Mesime ne gjuhen shqipe
nga shejkh Albani rahimehullah
Sunday, April 28, 2013
Saturday, April 27, 2013
Kerkuesi i diturise duhet te perpiqet shume ne kerkimin e dijes...
Imam el-Axhuri
ka thene:
"Kerkuesi i diturise duhet ta dije se Allahu - Azze ue Xhel - e ka bere adhurimin
e Allahut te detyrueshem per te. Dhe se ky adhurim nuk eshte i mundur pa dituri,
kerkimi i te ciles gjithashtu eshte detyrim per te. Ai po ashtu duhet te kuptoje se
injoranca nuk eshte e pershtatshme per nje besimtar. Ai duhet te kerkoje dituri,
ne menyre qe te largoje injorancen nga vetja e tij, dhe per te adhuruar Allahun
- Azze ue Xhel - ashtu sic Allahu ka urdheruar, e jo si deshiron ai ta adhuroje Ate.
Pra, kerkuesi i diturise duhet te perpiqet shume ne kerkimin e saj, te jete i sinqerte
ne perpjekjet e tij, dhe te mos jete i mahnitur me veten e tij. Perkundrazi ai duhet
te pranoje se kjo eshte nje favor nga Allahu mbi te, sepse ishte Allahu, Ai qe i dha
mundesine per te kerkuar dituri te tille, me te cilen ai eshte ne gjendje
te permbushe detyrimet e tij dhe te qendroje larg nga ajo qe eshte e ndaluar."
[Akhlakul Ulema (fq.43)]
Devotshmeria- çelesi i diturise!
Nje perkujtim i shkurter per ata qe kerkojne dituri ne lidhje me aspektin
e devotshmerise, pasi kjo eshte nje mjet i dobishem i harruar nga shume prej atyre
qe hyjne ne shkencat e ndryshme te kesaj feje te paster, fisnike.
Nga shejkh Ebu Enes Hamad Ibn Ibrahim el-Uthman
Allahu - Me Perfekti, Me i Larti - ka thene:
"O ju qe keni besuar, kini frike Allahun dhe vazhdoni me besim ndaj te Derguarit
te Tij, se Ai ju jep dyfish nga meshira e Tij, ju dhuron drite qe ecni me te,
ju fale mekatet tuaja, Allahu eshte Mekatfales dhe Meshirues."
[Suretu el-Hadide 28]
Allahu - Me i Larti - po ashtu ka thene:
"O ju qe besuat! Nese keni frike Allahun, Ai do t'ju jape juve nje Furkan.."
[Suretu el-Enfale 29]
El-Hafidh Ibn Kethir - Allahu e meshirofte - ka thene:
"Ibn Abas, es-Sudi, Ikrimeh, ed-Dahak, Katadeh dhe Mukatil Ibn Hajan
te gjithe thane per "Furkan", qe do te thote: nje rrugedalje (nga veshtiresite).
Muxhahidi shtoi: nje rrugedalje (nga veshtiresite), si ne kete bote, dhe ne Ahiret.
Ne nje transmetim nga Ibn Abasi, ai tha: Kjo do te thote: shpetimi, dhe ne nje
transmetim tjeter prej tij: te qenit i ndihmuar. Muhamed Ibn Is'hak ka thene se
ai do te thote: nje kriter per te gjykuar ne mes te vertetes dhe te pavertetes.
Ky shpjegim nga Ibn Is'hak eshte me i pergjithshmi i asaj qe ka paraprire
dhe kjo eshte nje pasoje e nevojshme e saj. Qe kushdo qe ka devotshmeri
ndaj Allahut duke iu bindur urdhrave te Tij dhe duke i braktisur ate qe Ai ka ndaluar,
do t'i jepet mundesia per te njohur te verteten nga genjeshtra. Kjo do te jete shkak
per shpetimin e tij, duke qene i ndihmuar, dhe shkak per ceshtjet e tij te kesaj bote
te behen me te lehta, dhe lumturia e tij ne Diten e Gjykimit. Ajo gjithashtu do te jete shkak per mekatet e tij qe te shlyhen nga Allahu, dhe t'i jepet falja dhe mbrojtja
e Allahut nga njerezit. Ajo gjithashtu do te jete shkaku i te qenit marres
i nje shperblimi te madh nga Allahu, sic Ai - Me i Larti - ka thene:
"O ju qe keni besuar, kini frike Allahun dhe vazhdoni me besim ndaj te Derguarit
te Tij, se Ai ju jep dyfish nga meshira e Tij, ju dhuron drite qe ecni me te,
ju fale mekatet tuaja, Allahu eshte Mekatfales dhe Meshirues."
[Suretu el-Hadide 28]
[Tefsir Kuranul-Adhim (2/301-302) i Ibn Kethirit.]
Ibn Mesudi - radijAllahu anhu - ka thene:
"Vertet besoj qe njeriu harron diturine qe ka poseduar nje here e nje kohe
per shkak te nje mekati qe ai ben."
[ez-Zuhd (nr.329), isnadi i tij eshte sahih]
Ueki Ibnul-Xherrah - Allahu e meshirofte - ka thene:
"Une kerkoj ndihme ne memorizim duke braktisur mekatet dhe mosbindjen."
[Raudatul-Ukala (fq.39)]
Imam Malik Ibn Enes - Allahu e meshirofte - i ka thene esh-Shafiut
- Allahu e meshirofte - kur u takuan:
"Me te vertete une po shikoj se Allahu e ka leshuar driten mbi zemren tende,
prandaj mos e shuaj ate me erresiren e mekatit dhe mosbindjes."
[I'lamul-Muvaki'in (4/258) e Ibn Kajimit]
Imam Muhamed Ibn Idris esh-Shafi ka thene:
"Kushdo qe do qe Allahu t'ja hapi zemren e tij per Te dhe t'i jape drite atij,
atehere le te braktise fjalet qe nuk kane te bejne me te, dhe te braktise mekatet
dhe te largohet nga mosbindja. Atehere do te jete midis tij dhe Allahut nje thesar
i fshehur i veprave te mira. Pra nese kjo behet, atehere Allahu do te hape
dituri per te, qe do ta preokupoje ate. Dhe vertet ne vdekje
eshte preokupimi me i madh."
[Menakibush-Shafi'i (2/171)]
Shejkhul-Islam Ibn Tejmijeh - Allahu e meshirofte - ka thene:
"Allahu - Me Perfekti, Me i Larti - e ka bere si nje ndeshkim
per mekatet e njerezve, mungesen e udhezimit dhe dijes se dobishme,
sic thote Ai:
"Ata thane:'Zemrat tona jane te mbuluara' (dhe ne nuk kuptojme).
Jo, por per shkak te mohimit te tyre, Allahu ua vulosi ato (zemrat),"
[Suretu en-Nisa 155]
Dhe Ai ka thene:
"Ata thane: 'Zemrat tona jane te mbuluara'. (dhe ne nuk kuptojme).
Jo, por per shkak te mosbesimit te tyre, Allahu i ka mallkuar."
[Suretu el-Bekare 88]
Dhe Ai ka thene:
"Ne i rrotullojme zemrat dhe te paret e tyre (prej besimit) ashtu sikunder
nuk e besuan ate (Kuranin) per here te pare."
[Suretu el-En'am 110]
Dhe Allahu tha:
"Ne zemrat e tyre ka semundje, e Allahu u shton semundje edhe me shume."
[Suretu el-Bekare 10]
Dhe Ai tha:
"E kur ata u shmangen (nga e verteta), Allahu i largoi zemrat e tyre."
[Suretu es-Saff 5]
Burimi: Mexhmu'ul-Fetaua (14-152) i Shejkhul-Islam Ibn Tejmijeh.
Ilaçi me i mire i zemres!
Ibn Kajimi,
Allahu e meshirofte,
ka thene:
"Me pak fjale, nuk ka asgje me te dobishme per zemren sesa leximi i Kuranit
dhe me meditim dhe reflektim. Kurani perfshin te gjitha nivelet e udhetareve,
kushtet e punetoreve, dhe vendet e atyre qe posedojne dituri.
Eshte Kurani qe gjeneron dashuri, deshire, frike, shprese, pendim, mbeshtetje,
kenaqesi, besim, mirenjohje, durim dhe pjesen tjeter te gjendjeve te ndryshme
qe jane jeta e zemes dhe persosja e saj. Gjithashtu, ai largon te gjitha karakteristikat
dhe veprat qe shkaktojne çoroditjen dhe prishjen e zemres.
Nese njerezit do te kishin nje realizim te asaj qe lexohet ne Kuran perfshire meditimin,
ata do t'i perkushtonin veten atij (Kuranit) ne kurriz te cdo gjeje tjeter. Kur njeriu
e lexon ate me reflektim dhe ai vjen neper ndonje ajet qe ai eshte ne nevoje,
per kurimin e zemres se tij, ai e perserit ate, edhe nese ai vepron keshtu
njeqind here apo tere naten.
e lexon ate me reflektim dhe ai vjen neper ndonje ajet qe ai eshte ne nevoje,
per kurimin e zemres se tij, ai e perserit ate, edhe nese ai vepron keshtu
njeqind here apo tere naten.
Prandaj, te recitosh nje ajet te vetem te Kuranit me perqendrim dhe reflektim
eshte me mire se te lexosh Kuranin me perfundim, pa ndonje meditim apo reflektim.
Eshte gjithashtu shume e dobishme per zemren dhe me e favorshme per ngritjen e imanit dhe te shijuarit e embelsise se Kuranit.
Rruga e Ehli Sunnetit dhe Xhematit!
Shejkhul Islam Ibn Tejmijeh (rahimehullah)
ka thene:
"Sa per tarikah (rrugen) e Ehli Sunnetit dhe Xhematit:
eshte te ndjekesh etherin (transmetimet) e te Derguarit te Allahut
(sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ne fshehtesi dhe haptazi, dhe te ndjekesh
sebilin (rrugen) e te pareve nga Muhaxhirunet dhe Ensaret, dhe te ndjekesh
uasijjah (amanetin) e te Derguarit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem);
"Ndiqni Sunnetin tim dhe Sunnetin e Prijesave te Udhezuar pas meje, kapuni pas tyre
fort me dhemballe dhe kini kujdes nga shpikjet sepse çdo shpikje eshte bidat,
dhe çdo bidat eshte devijim nga rruga e drejte."
Dhe eshte per t'u ditur se fjala me e vertete eshte Fjala e Allahut,
dhe te dihet se udhezimi me i mire eshte udhezimi i Muhamedit
(sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), duke i dhene perparesi Fjales se Allahut
mbi fjalet e njerezve, dhe t'i paraprije udhezimi i Muhamedit
(sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) mbi udhezimin e te gjithe njerezve te tjere,
dhe ata te cilet mbahen pas kesaj quhen : Ehlul Kitab ue Sunneh
(Njerezit e Librit dhe Sunnetit).
Dhe ata jane quajtur gjithashtu Ehlul Xhemati: si Xhemat eshte qe te bashkoje
dhe e kunderta eshte te ndaje ne grupe, dhe fjala "Xhemat" u be nje emer per ata
qe bashkohen (mbi Hakkun), dhe ixhmaja (konsensusi) eshte nga tre parimet
mbi te cilat eshte ndertuar dituria islame.
Dhe ata peshojne nga keto tre parime, theniet dhe veprat e fshehta dhe te hapta
te njerezve te cilat jane te lidhura me fene. Dhe ixhmaja qe ata kapen eshte ajo
ne te cilen ishin selefu-salih (te paret e mire); sa per ata te cilet erdhen pas tyre
kane kaq shume ikhtilaf (diferenca) te cilat u perhapen ne ummet."
Prej ekstremizmit...
Shejkhu fisnik Salih el-Feuzan ka thene:
".. Dhe vertet ekstremizmi mund te jete ne çeshtjen e jurisprudences - pasimi i verber, dhe pasimi i verber i partive sektariane, dhe qe eshte nga aderimet fanatike
ndaj mendimeve te Imameve, tille qe ato (mendime) jane bere sikur te jene zbulesa
qe jane shpalluar (nga Allahu). Ato (mendime) trajtohen sikur nuk eshte e lejuar
qe te braktisen per mendimin e sakte dhe ka shume te ngjare (per) mendimin e sakte
ne baze te deshmive. Kjo eshte ashtu sic ka ndodhur nga pasuesit fanatike te dijetaret
e fikhut, dhe gjithashtu nga drejtuesit e grupeve sektariane qe sot permbahen fort
ne grupet dhe partite e tyre, dhe pastaj paralajmerojne kunder askujt tjeter,
pos veteve te tyre, edhe ne qofte se ata te tjeret, pos tyre, jane ne te verteten..."
Thursday, April 25, 2013
Pejgamberi Jusuf dhe dashuria e tij per Allahun!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فَإِنَّ قُوَّةَ " يُوسُفَ " وَمَحَبَّتَهُ لِلَّهِ وَإِخْلَاصَهُ وَخَشْيَتَهُ كَانَتْ أَقْوَى مِنْ جَمَالِ امْرَأَةِ الْعَزِيزِ وَحُسْنِهَا وَحُبِّهِ لَهَا
Shejkhul islam Ibn Tejmije رحمه الله ka thene:
"Vertet fuqia e (Pejgamberit) Jusuf عليه السلام dhe dashuria e tij per Allahun,
dhe sinqeriteti i tij ndaj Allahut, dhe frika e tij ndaj Allahut ishin me te forte
se sa bukuria e gruas se Azizit dhe joshja e saj dhe dashuria e saj per te."
[Mexhmu' el-Fetaua (10/602)]
A munden njerezit t'i shohin engjejt?
Pyetja:
A munden njerezit t'i shohin engjejt?
Shejkh el-Albani:
Ne formen qe Allahu i krijoi ata, jo.
Ne forma te cilat ata mund t'i imitojne, atehere natyrisht.
Dhe Aishah, Allahu qofte i kenaqur me te, dhe te tjeret e pane Xhibrilin
ne formen e Dihjah el-Kalbi. Sa i perket parjes se Xhibrilit ne formen e tij origjinale,
atehere kjo nuk i eshte dhene askujt pervec Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
[El-Huda uen-Nur, 322.]
Persosmeria e Dijes se Emrave dhe Cilesive te Allahut!
Shemsudin Muhamed bin Ebi Bekr Ibn Kajim el-Xheuzijeh
-Allahu e meshirofte- ka thene:
"Ne te vertete Daveti i te Derguarve veritet rreth tre parimeve:
Parimi i pare: Njohja e Zotit tend, duke thirrur ne Emrat dhe Cilesite e Tij,
dhe Veprat e Tij.
Parimi i dyte: Njohja e rruges e cila do ta çoje tek Ai dhe qe eshte perkujtimi i Tij,
duke qene mirenjohes ndaj Tij dhe adhurimi i Tij i cili eshte i perbere nga dashuria
e plote ndaj Tij dhe nenshtrimi i plote ndaj Tij.
Parimi i trete: Te diturit se çfare do te marrin ata, pasi e takojne Ate (Allahun),
nga bekimet e te qenit ne vendin e Bujarise se Tij (ne Xhenet), e te cilit me e mira
dhe gjeja me madheshtore do te jete qe Allahu do te jete i kenaqur me ta
dhe nderimi i Tij ndaj tyre dhe shikimi i tyre ne Fytyren e Tij te Lartesuarit,
dhe Selami i Allahut mbi ta dhe biseda e Tij me ta."
Nga Shejkh AbdurRezak bin AbdulMuhsin el-Bedr
[Marre nga 'Fikhu i el-Esma el-Husna fq.11]
Tuesday, April 23, 2013
Gruaja e devotshme eshte kenaqesia me e mire e kesaj bote!
"Dynjaja është kënaqësi,
ndërsa kënaqësia më e madhe në këtë dunja
është gruaja e devotshme.”
Gruaja e Shejkh Albanit rahimehullah, Ummu el-Fadl, është pyetur..
Duke qenë gruaja e këtij dijetari fisnik, a keni parë se dituria e tij,
kërkimi i diturise dhe mësimi i njerëzve e ka larguar nga bashkëjetesa me ju,
si kreu i familjes suaj?
Ajo u përgjigj:
Unë ju falënderoj për ndjenjat tuaja të ngrohta dhe do te doja t'ju beja te ditur
që kërkimi i diturise nuk do ta pengonte Shejhun nga kryerja e ndonjë prej detyrimeve
të tij familjare. Përkundrazi,e kundërta ka qene e vërtetë. Sepse ai, Allahu e mëshiroftë,
ishte kreu i një familje shembullore, duke bashkëpunuar me familjen e tij.
Dhe më besoni mua, biri im, ai me ndihmonte mua ne një pjese të madhe te punëve
te shtëpisë tillë që unë do të ndihesha në siklet, do me vinte turp perpara tij
për shkak të tyre.
Keshtu qe që një herë ai ishte duke pastruar oborrin e shtepise me mua,
për të cilin unë thashë: "O Shejh! Mos më turpëro mua perpara fqinjëve, ata do të thonë
se ju jeni duke bërë punën e gruas suaj. '
Ai u përgjigj:
"Kjo nuk është një turp.
A nuk e dini ju se profeti sal-lAllahu alejhi ue sel-lem,
ka qene në shërbim të familjes së tij? "
Referencat :
Prej hipokrizise eshte qe...
Eshte raportuar nga Hasan el-Basri
-Allahu e mëshirofte- se ka thene:
"Thuhet se eshte pjese e el-nifâk (hipokrizise) te jesh se brendshmi ndryshe
nga ajo qe jeni se jashtemi,
Te thuash nje gje dhe te besh nje tjeter
dhe te jeni te ndryshem ne menyren se si vini dhe si largoheni.
Dhe rrenja e el-nifâk (hipokrizise) eshte genjeshtra."
Referencat:
Tuesday, April 16, 2013
Këshillë madhështore sidomos për motrat me Nikab!
Pyetja:
Ne jetojme si nje minoritet ne tokat e kafirave (jo-muslimaneve).
Shume incidente te abuzimit verbal ndodhin ketu. Per shembull, ju mund
te ngisni makinen dhe disa prej kafirave perdorin shenjat e duarve ose bertasin.
A mund te hakmarresh ngjashem me ta, dmth te besh shenja duarsh perseri
ose te ndalosh makinen per t'i kercenuar apo duhet te kesh sabr (durim),
ne menyre qe t'u japesh atyre dauan e Islamit?
Shejkh Abdur-Rezak ibn Abdul-Muhsin El-Abad:
Pergjigja eshte siç ka thene Profeti sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:
"Nuk eshte Muslimani as mallkues as ofendues, as i ndyre e as vulgar."
Ky lloj ndyresie qe behet me shenja dore dhe kercenime/ abuzime verbale
nuk eshte per t'u hakmarrur ngjashem, sepse Besimtari, siç ka thene Profeti
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, nuk eshte i ndyre ne vepra apo thenie.
Allahu subhana ue te'ala thote kur i pershkruan roberit e Er-Rahmanit:
"dhe kur (rastesisht) kalojne prane se keqes, kalojne duke e ruajtur
karakterin e vet." (El-Furkan 72).
Gjithashtu, Allahu te'ala thote:
"dhe largoju prej te padijshmeve." (El-Araf 199)
Megjithate, ne qofte se eshte e mundur per t'i dhene ketij personi disa keshilla
ose dauah, atehere kjo duhet te behet, nese jo, atehere duhet te ecesh me ta
siç ka thene poeti:
"Dhe une mund te eci,
me nje person te pamend dhe ai me mallkon mua,
dhe une vazhdoj te eci,
dhe them se nuk ka te beje me mua."
Do te thote se ju ecni me keto lloje njerezish dhe silleni me ta sikur ju nuk i shihni
ata te bejne diçka apo (sikur nuk) i degjoni ata te thone diçka.
Vajza njëmbëdhjetë vjeçare dëshiron të vesh Nikabin!
Pyetje:
Nje vajze e re e cila eshte rreth 11 vjeç deshiron te vesh Nikabin
dhe te nderprese shterngimin e duarve me burrat, por nena e saj
e ndalon ate per te vepruar keshtu dhe e qorton ate. Pra, cili eshte
vendimi ligjor ne lidhje me kete veprim te nenes se saj?
Shejkh Muhamed Ibn Abdil-lah es-Subejjil:
Nuk eshte e lejuar per nenen e saj ta veproje kete, perkundrazi, eshte detyre
mbi te, ta inkurajoje ate (vajzen) ne kete veper (ne veshjen e Nikabit) dhe te jete
mirenjohese per ate (vajzen) per te (veshjen e Nikabit).
Ka disa vajza te reja te cilat jane (vetem) nente vjeç dhe kane arritur pubertetin;
Aisha (radijAllahu anha) eshte martuar kur ajo ka qene nje vajze e re nente vjeçare,
dhe el-Bejhaki transmeton ne autoritetin e saj (Aishes radijAllahu anha) se ka thene:
"Kur vajza robreshe arrin nente vjeç, atehere ajo eshte nje grua."
Dhe ne e lavderojme Allahun per çfare i ka dhene vajzes se asaj,
ne aspektin e udhezimit dhe deshires (per te veshur Nikabin), dhe ajo (nena)
duhet ta ndihmoje ate (vajzen) ne kete.
Fataua ue Rasa.il Mukhtarah faqet 561-562
Mbajtja e Nikabit!
Pyetje:
Une jetoj ne nje fshat ku grate nuk i mbulojne fytyrat e tyre
(kur jane ne prani te jo-mahremeve); Dhe (ne te njejten menyre) une deshiroj
ta zbuloj fytyren time, keshtu qe, a ka ndonje mekat mbi mua nese e bej kete,
meqenese mbajtja e Nikabit shkakton qe njerezit te kthehen dhe te shikojne?
Shejkh Muhamed Ibn Abdil-lah es-Subejjil:
Nuk eshte e lejuar per gruan te dale ne prani te burrave (jo-mahrem)
me fytyren e saj te zbuluar - mbulimi i fytyres eshte obligim.
Sa per te tjeret te cilet e kritikojne ne lidhje me te,
atehere (perballja e saj me) kete (sjellje) eshte nga (arsyet) te cilat,
Allahu e shumfishon shperblimin e saj (per mbajtjen e Nikabit).
Asaj i kerkohet te jete e durueshme ne bindje ndaj Zotit te saj,
dhe te pres shperblimet (nga Ai). Pra, ajo duhet t'i leje keto gjera
qe e shqetesojne ate, e as te mos shqetesohet rreth (atyre qe thone) njerezit
ndersa ajo eshte ne bindje ndaj Allahut (Subhanehu ue Te'ala).
Dhe me Allahun qendron i gjithe suksesi.
Fetaua ue Rasa.il Mukhtarah faqet 560-561
Vëllazërimi në Islam. Ai që e do Xhenetin, duhet të dojë çdo Musliman!
Ai që e do Xhenetin, duhet të ketë Iman,
dhe duhet të doje çdo Musliman,
duhet të dojë çdo Besimtar.
Mos mendoni keq për një fjalë...
Umer Ibn el-Hatab
ka thene :
لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرا, وأنت تجد لها في الخير محملا
"Mos mendoni keq për një fjalë që e thotë vëllai jot besimtar,
për aq kohë sa ajo mund të interpretohet në një mënyrë të mirë."
Cili është gjykimi në shëtitjen pa mahrem brenda dhe jashtë qytetit?
Pyetje:
Ne jemi një familje e madhe e kemi një shofer, i cili na drejton në shkolla,
tregje, dhe vizita tek të afërmit tanë. Cili është gjykimi në shëtitjen tonë,
-ne jemi femra- me të brenda dhe jashtë qytetit, duke pasur parasysh se
nuk kemi burra me ne, në makinë?
Përgjigje:
Nuk ka asnjë të keqe në këtë, në qoftë se ka dy ose më shumë femra
për aq kohë sa nuk ka asnjë shkak të dyshimit.
Nuk ka asgjë të keqe per të shkuar me të në shkollë apo diku tjetër.
Në qoftë se është e mundur që të ketë një njeri me ju, kjo do të jetë
shumë më mirë, por kjo nuk është një domosdoshmëri.
Khulwah (të qenurit vetëm me një anëtar të gjinisë së kundërt) do të mund
të shmanget vetëm duke pasur një grua apo burrë së bashku, që nuk ka arsye
për të dyshuar, pasi nuk është e mundur që gjithmonë të ketë një mahrem
(bashkëshort ose të aferm që nuk lejohet martesa) në dispozicion.
Megjithatë, nëse distanca është shumë larg, apo një grua është duke shkuar
për të udhëtuar, nuk është e lejuar për të udhëtuar pa një mahrem.
Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) ka thënë:
"Një grua nuk duhet të udhëtojë përveç se me një mahram."
(Bihet dakord nga imamët Buhariu dhe Muslimi)
Është gjithashtu e nevojshme që të veshin hixhabin (mbulesen) dhe te kene kujdes
nga shkaqet e tundimit për të shmangur ndonjë dëm të pritur.
Komisioni i përhershëm për kërkime dhe fet'ua
Friday, April 12, 2013
Këshilla dhe udhëzime për gratë muslimane nga Shejkh Ahmed Bazmul
Shejkh Ahmed Bazmul Allahu e ruajt, është pyetur:
Ne kërkojmë nga ju disa udhëzime për gratë në lidhje me përhapjen e Davetit Selefi
dhe gjithashtu rritjen dhe edukimin e fëmijëve mbi këtë menhexh të saktë.
Shejkh Ahmed Bazmul:
Nuk ka asnjë dyshim se nëna është një mësuese brenda shtëpisë dhe një edukatore
për fëmijën e saj, kështu që është per atë, para së gjithash që të marrë dituri të fesë
dhe të kuptojë edhe nga mësimet e dijetarëve dhe librave të tyre se çfarë është
metodologjia e selefëve.
Pastaj pas kësaj, të mësoje dhe edukojë fëmijët e saj mbi këtë.
Në të vërtetë në këtë është një miresi e madhe -nëse do Allahu i Lartësuar .
Gjithashtu është mbi nënën që të dijë në lidhje me fëmijën që ajo është duke e rritur
ne menhexhin Selefi- dhe kjo është diçka që edhe babai duhet ta dijë- është se
ky djalë i ri apo vajzë e re, nëse në të vërtetë ata jane rritur në menhexhin Selefi
dhe me vepra të mira, atëherë çdo vepër e mirë që ata kryejnë, ju do të keni
shpërblim për të, pa zvogëlim nga çdo shpërblim i tyre.
Në të vërtetë Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë:
"Kushdo që thërret për diçka të mirë do të ketë shpërblimin e atyre që e ndjekin
atë në atë të mirë dhe kjo nuk do të pakesoje nga shpërblimi i tyre".
Ai gjithashtu ka thënë:
"Ai që i tregon tjetrit të mirën,
do të ketë sërën e shpërblimit të atij që e bëri veprën".
Kështu që për nënën është të jetë e zellshme në mësimin e të mirës fëmijëve të saj
dhe se ajo duhet të dijë në qoftë se djali i saj apo vajza e përhap këtë të mirë,
mirësia nga bija juaj (ose biri), dhe marrësit e asaj diturie
gjithashtu do t'ju sjellin dobi.
Gjithashtu Profeti Sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë:
"Të gjithë ju jeni barinj dhe të gjithë ju jeni përgjegjës për tufën tuaj".
Pastaj ai tha:
"Dhe gruaja është si një bari në shtëpinë e saj
dhe ajo është përgjegjëse për tufën e saj."
Ju i gjeni disa gra që thonë:
"Unë nuk kam të bëjë me këtë, kjo është përgjegjësia e baballarëve,
unë nuk po e mësoj fëmijën."
Ky është një gabim, sepse i Dërguari (Sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thënë për ju,
nëse ju jeni në gjëndje dhe të kualifikuara për të mësuar metodologjinë e vërtetë,
apo të drejtoni në metodologjinë e vërtetë, ai është duke thënë se ju jeni përgjegjëse.
Çfarë keni bërë në lidhje me fëmijën tuaj? Ju e shihni atë (djalin) apo atë (vajzën)
duke dëgjuar pavërtetësi ose duke vepruar vepra të mosbindjes dhe nuk i urdheroni
ata me të miren apo t'i ndaloni nga e keqja.
Gjithashtu u përmend në biografinë e Imam Esh-Shafi'ut (Allahu e mëshiroftë),
që nga ata që kanë luajtur një rol të madh në edukimin e tij mbi diturinë
dhe mbi metodologjinë e saktë ishte nëna e tij.
Ajo i thoshte atij: "Mos shko tek Hafs-i, sepse ai është bidatçi,"
dhe ajo do ta ndalonte atë nga shkuarja tek ai. Pra, këshilla ime për nënat së pari
dhe më kryesorja është që të marrin diturinë e Fesë ('ilm Esh-Sha'ri). Çfarë është
kuptimi i marrjes së diturisë së fesë? Kjo nuk do të thotë që ju duhet të mësoni
çdo aspekt të dijes dhe që të beheni një student i dijes apo një dijetar,
për shkak se ju keni disa gra që thonë: "Unë nuk jam në gjendje për ta bërë këtë".
Ne po ju themi: kjo nuk është ajo çka nënkuptohet, përkundrazi ajo që nënkuptohet
është se ju merrni diturinë e fesë për të cilën jeni në nevojë dhe çfarë ju duhet
për të mësuar fëmijët tuaj. Kjo është diçka e lehtë dhe nuk është e vështirë.
Ndoshta ju uleni dhe humbni kohë duke u folur motrave të tjera dhe ju e humbni
kohën tuaj në gjëra që nuk kanë dobi dhe dilni me motrat dhe vizitoni të afërmit
dhe nganjëherë kjo ndodh me kalimin e ditëve, netëve dhe nganjëherë javëve
duke humbur këtë kohë. A nuk mund të kishit shpenzuar një orë ose gjysmë ore
ulur me fëmijën tuaj duke e mesuar atë?
Ju mësojini ata, pastaj shikoni se si ata përgjigjen, pastaj mësojini ata
dhe pastaj shikoni se si ata përgjigjen dhe kështu me radhë e kështu me radhë.
Kjo mund të ndodhë në minuta. Sa herë rriten femijet dhe kujtojnë këshillën e nënës
dhe babait të tyre dhe ata thonë: "Ato me mësuan mua këtë apo atë", dhe kjo është
e dobishme në situata të pavendosura.
Pra nuk ka dyshim, nëna dhe babai janë nga njerëzit më të dashur që fëmija i tyre
merr (prej tyre) atë që është e mirë. Pra, këshilla ime për ta është që së pari
të mësojnë, pastaj të veprojnë mbi atë që ata e dinë, sepse prindi është gjithashtu
një shembull. Ata nuk duhet të thonë: "O fëmija im mos dëgjo muzikë, pastaj ata vetë
shkojnë dhe e dëgjojne atë". Mos i thoni atyre që dijetarët thone se anashidet
(ilahite) janë te palejueshme, por më pas ju të shkoni dhe të dëgjoni anashide.
Kështu që ajo (nëna) duhet të jetë një shembull dhe të veprojë (sipas asaj që
ajo e di), atëherë ajo e mëson fëmijën e saj dhe e praktikon këtë.
Unë gjithashtu e këshilloj atë që të përdor mirësjellje dhe butësi me fëmijën e saj
dhe t'i lë fëmijës te dijë se ajo e do atë (djalin) apo atë (vajzën). Çështja të mos jetë
që ajo t'i rrahë ata apo t'i godasë ose të flasë ashpër me ta, përveç atij (rasti kur)
e kërkon nevoja. Pra, butësisht dhe duke i treguar fëmijës (-ve) te saj se ajo
i do ata, (kjo) do të bej që fëmija te ndjekë nënën e tyre.
Subscribe to:
Posts (Atom)